在眾多修行方法中，念佛常被視為最直接、最穩妥的法門。其核心精神不在於技巧的繁複，而在於「重複訓練」與「長時薰修」。本文主張：念佛之所以有效，不在於一次念佛能否立刻止息煩惱，而在於反覆練習，使心逐漸被調伏。這是一條人人可行、但需要毅力的道路。
一、念佛不是一次成功，而是長期訓練
許多人疑惑：煩惱來時念佛能暫時止息，但過不久煩惱又起，是否代表念佛無效？事實恰恰相反。煩惱反覆出現，正是念佛功夫尚未純熟的自然現象。
古德常以「野馬」比喻妄念：野馬初被套上韁繩，必然狂奔亂跳；但若持續牽引，終能馴服。佛號便是這條韁繩。每一次煩惱生起，我們以佛號把心拉回來，這個動作本身就是修行。重複，就是功夫；堅持，就是力量。
如同學琴、練字、跑步，沒有任何技能是一次完成的。念佛亦然。心越散亂，越需要佛號的牽引；牽引越多，心越容易安住。
二、反方觀點：念佛只是壓住煩惱，並未真正解決？
有人認為：念佛只是暫時壓住煩惱，佛號一停，煩惱又起，似乎治標不治本。
這種看法忽略了「習性」的力量。煩惱不是外來的，而是長年累積的心念模式。習性深厚，自然不可能因一次念佛就消失。念佛看似壓住煩惱，實則是在重新塑造心的習慣。
就像大海波濤洶湧，並非因為海本身不平，而是風太大。當風逐漸止息，海面自然恢復平靜。佛號的作用，就是讓心中的「風」慢慢減弱。壓住煩惱不是失敗，而是訓練的開始。
三、例證：臨終一念不是偶然，而是平日累積
有人擔心：平時妄念多，臨命終時如何確保能念佛？
這正顯示平日訓練的重要性。試想：一個人在生病、受委屈、遇到恐懼時，若連佛號都想不起來，臨終八苦交煎之際，又怎能保持清醒念佛？
臨終一念不是靠運氣，而是靠習慣。就像消防員遇火不慌，是因為平日訓練；運動員比賽不亂，是因為長期練習。念佛亦然。平日能在煩惱中記得佛號，臨終才有把握。
四、念佛的真正目的：訓練「不住相」的心
《金剛經》說：「應無所住而生其心。」這是高境界，但念佛正是通往此境的方便法門。
念「阿、彌、陀、佛」四字，每一字都不住，念過即放下，下一字再生起。這種循環本身就是「不住相」的訓練。久而久之，心自然清淨，煩惱自然減弱。
同時，助行如行善、孝親、吃素、放生，也能減輕業力，使心更易安住佛號。
五、結論：念佛簡單，但需要毅力；方法直接，但需長時薰修
念佛不是神奇的按鈕，而是長期的心靈鍛鍊。它簡單、直接、人人可行，但需要：
– 信願真切
– 長時薰修
– 逆境中不忘佛號
– 不退心、不放棄
只要持續訓練，煩惱會減弱，心會安定，臨終一念自然清明。念佛不是逃避，而是面對；不是壓抑，而是轉化；不是一次成功，而是「久煉成鋼」。
一句佛號，若能咬住不放，就是最穩妥的修行。
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2026年2月11日