——中觀應成派終結者的一擊
如果佛教史有「終極BOSS」，月稱菩薩肯定排前三。
不是因為他能放光、神通廣大，而是因為——他把「我」這個字徹底拆成了碎片，還順手燒了地基。
一千多年後，宗喀巴大師讀到他的論著，拍案驚嘆：這是「諸佛最深密意，大乘諸派未能闡發」。藏傳四大派，沒人不服。
今天這篇，我們就來拆解這位邏輯鬼才，到底是怎麼把「無我」講到讓對手啞口無言、讓修行人冷汗直流的。
第一回合：外道說「我」在天邊，月稱說「石女兒早安」
數論派說：有一個「神我」，永恆、不做事、只是享受，離開身體獨立存在。
月稱只問一句：那眾生不認識它，為什麼還會我執？
你沒讀過數論經典，不知道什麼神我，但你照樣會怕死、會貪愛、會說「這是我」。甚至連投胎成畜生道的眾生，沒上過任何哲學課，被追殺時照樣驚恐顫慄。
——你跟我說，我執的所緣境是神我？
月稱淡淡補一刀：這種「我」跟石女兒一樣，世俗諦裡根本不存在，連被執著的資格都沒有。
離蘊我，出局。
第二回合：小乘說「我」就是身體，月稱說「那你很分裂喔」
正量部急了：好，離開五蘊找不到我，那我就是五蘊，總沒錯吧？
月稱微笑，刀已出鞘。
第一刀： 五蘊有五個，你是有五個我？精神分裂嗎？
第二刀： 如果你＝身體，身體是物質。我見緣實物，應該是「正確認知」，佛為什麼說它是顛倒？
第三刀（致命）： 如果你＝五蘊，阿羅漢入涅槃，五蘊滅了，「我」也該滅。那誰成佛？誰解脫？
更慘的是——前世的蘊滅了，今世的蘊新生，兩個「我」毫無關聯。張三殺人，李四下地獄。 這就是你的因果業報？
正量部急辯：不不不，它們是「同一相續」啦！
月稱：喔，那慈氏和近密是兩個人，他們的相續是一還是二？不同自性的法，可以硬塞進同一條河流？
即蘊我，卒。
第三回合：唯識說「識」總該是我了吧，月稱：你剛剛才被破過
唯識宗看得心驚，趕緊搬出壓箱寶：阿賴耶識！剎那生滅但相續不斷，總可以當輪迴主體了吧？
月稱嘆氣：你們跟正量部犯的錯，一模一樣。
若前剎那識、後剎那識各有自性，那就是兩個實體。兩個實體，如何成為「一續」？
頌六十一早就說了：
「所有自相各異法，是一相續不應理。」
慈氏是慈氏，近密是近密，硬說他們是同一個人，荒不荒唐？
唯識，也倒。
終局：沒有「我」，只有「假名」
三種對手，全倒。
月稱攤牌：「我」不是離蘊，不是即蘊，不是識，不是相續——而是唯獨依賴「名言施設」而存在。
白話文：這個世界從來沒有一個叫「我」的東西。它只是五蘊和合時，大家約定成俗叫這個聚合體為「某某某」而已。
沒有自性，沒有自相，沒有實體。純粹的假名。
這就是中觀應成派的殺手鐧：世俗諦，也不需要自性。
自續派還在那邊說「名言中有自相」，月稱直接說：不用那麼麻煩，夠用就好。車子不用真的有車體，零件組起來，世人叫它車，它就是車。
「我」也是。
為什麼這讓佛教界大震動？
因為他把「無我」從哲學命題，變成了可執行的解脫工程。
1. 破得乾淨：不只破外道、小乘、唯識，還破了自己陣營的自續派。不留任何「自性」的餘地，哪怕只是名字上的自相。
2. 立得穩當：沒有自性，業果照樣運作。正因無自性，才能改變、修行、成佛。若我有自性，你永遠是凡夫。
3. 打通二無我：小乘只破人我，留法我；月稱說：人我執和法我執，根是同一条——都是「自性見」。不破法我，人我也破不乾淨。
4. 判教標準：宗喀巴直接拿月稱當尺，量誰了義、誰不了義。直到今天，藏傳要學空性，必讀《入中論》。
結語：你的「我」，只是一部正在播放的電影
月稱菩薩不是要你消滅「我」，是要你看清「我」從來沒存在過。
就像你看電影，不會衝去銀幕救主角，因為你知道那只是光影。但你還是會哭、會笑、會被感動——這就是世俗諦。
而你知道銀幕上沒有人，這就是勝義諦。
月稱用一生的辯論告訴我們：
你不必殺死「我」，
你只需要發現——
它從來沒有活過。
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2026年2月13日