前言：為何要修本尊？
在藏傳佛教金剛乘中，本尊不僅僅是一尊外在的佛像，更是我們內心覺性的顯現。正如金剛上師卓格多傑所開示：
「你和本尊之間沒有差別。若在本質之外尋求本尊，或認為僅靠修持本尊法就能獲得成就，這都是錯誤的見解。」
這段話點明了本尊法的核心——不是向外追求，而是向內覺醒。
第一章：成就悉地，依靠傳承
第一步：尋找具德上師
修習本尊法的第一步，並非儀軌或咒語，而是尋找一位具德上師。
上師應具備的條件：
· 追隨大乘教法，充滿慈悲
· 具備扎實的修行經驗與廣博知識
· 擁有口傳傳承，善於調伏弟子
· 嚴守戒律，具奉獻精神
本尊是「成就之根」
在金剛乘中，本尊是「三根本」（上師、本尊、空行）中的成就根本。若無本尊修持，我們與凡夫無異。
第二章：寂靜與忿怒——隨機應化
為何有不同形象？
許多人困惑：為何有些本尊寂靜莊嚴，有些則忿怒威猛？
上師指出：
「寂靜與忿怒，只是諸佛菩薩的不同化現，皆為調伏眾生而顯。」
· 三頭六臂：象徵法、報、化三身，六度波羅蜜
· 一頭二臂：象徵不變的法身，方便與智慧，空性與般若
如同《金剛經》所說：
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
第八章：擁抱眾生的慈悲眼
什麼是「觀世音」？
在藏文中，觀世音菩薩稱為 「堅熱息」（Chenrezig）：
· 「堅」：眼睛
· 「熱」：不斷
· 「息」：注視
合起來的意思是：以慈悲之眼，恆時注視一切眾生。
觀世音的由來
根據經典，阿彌陀佛從右眼放出白光，化現為男性觀世音；從左眼放出綠光，化現為女性度母。
觀世音初見眾生受苦，流下悲淚，淚中化現度母與其他護法，誓言：
「我願度盡一切眾生，若違此誓，身裂千片。」
後因見眾生未盡，悲傷違誓，身裂千片。阿彌陀佛以大威力將其復原，化為十一面千臂觀音，象徵千佛的慈悲與事業。
第九章：清淨無瑕——成就金剛身
四臂觀音的象徵意義
部位 -“”象徵意義
一身- 白色 清淨無染，遠離無明
一面 – 諸法實相，空性一味
四臂 – 四無量心：慈、悲、喜、捨
雙手合掌 – 方便與智慧合一
右下手持水晶念珠 – 度化眾生，念念相續
左下手持白蓮 – 出污泥而不染，智慧清淨
身戴瓔珞 – 覺性功德圓滿
五色天衣 – 五種智慧
結跏趺坐 – 輪涅不二
修持口訣：一步一步來
初學者不需急於觀想全貌，可先專注於：
· 觀音的眼睛——慈悲而溫暖
· 手中蓮花——純淨而智慧
· 心中種子字「啥」——覺性之源
第十章：轉一切音聲為咒——六字大明咒
六字大明咒的深義
嗡瑪尼叭咪吽 不僅是咒語，更是觀音慈悲的化身：
音節 – 淨化 – 對應智慧 – 度化眾生
嗡 – 天人之苦 – 平等性智 – 天道
瑪 – 阿修羅鬥爭 – 成所作智 – 阿修羅道
尼 – 人道貧苦 – 法界體性智 – 人道
叭 – 畜生愚癡 – 大圓鏡智 – 畜生道
咪 – 餓鬼饑渴 – 妙觀察智 – 餓鬼道
吽 – 地獄寒熱 – 法界體性智 – 地獄道
上師說：
「僅聽聞六字大明咒，即能解脫輪迴，因它含藏觀音一切慈悲與加持。」
第十一章：轉煩惱為本尊心
五毒即五智
金剛乘的殊勝之處，在於轉煩惱為智慧：
五毒 – 轉成五智
瞋恨 – 大圓鏡智
傲慢 – 平等性智
貪欲 – 妙觀察智
嫉妒 – 成所作智
無明 – 法界體性智
上師提醒：
「當憤怒生起，不要隨它而去。觀察它的本質——它只是心性中空的妄念。若讓它自解，便能顯現觀音的大悲與清明。」
第十六章：圓滿修持——橋流水不流
一首開悟的詩
「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。」
這是禪門的悟道詩，也是本尊圓滿階段的寫照。
當我們覺察念頭的本質，不再被妄念之流帶走，便能：
· 止：念起即覺，念消即靜
· 觀：現象與空性一味
· 一味：好壞、淨穢皆為心性
· 無自性：念頭的當下即是空明
結語：你就是本尊
「若你以觀音的慈悲眼，注視一切眾生，這本書便是為你而寫。」
本尊法的終極目標，不是成為另一個存在，而是回歸你自己本具的清淨覺性。
在日常生活裡：
· 以本尊的身——行住坐臥皆清淨
· 以本尊的語——一切音聲皆咒音
· 以本尊的心——一切念頭皆智慧
嗡瑪尼叭咪吽 
下一期預告：生起次第與圓滿次第的核心要義——如何觀想本尊、克服障礙、生起佛慢
願一切眾生皆能認識自心即是觀音。
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2026年2月15日