破預見之迷：看見未來，不代表未來「現在」就有實體
「無法」是指完全沒有體性、絲毫不存在。
1：破未来法实有
· 宗：瑜伽师所见的未来法，并非实有之物。
· 因：因其与虚空花等同属当下无有丝毫体性的“无法”故。
· 同喻：若未来法虽“无”却能见，则如见虚空花，此违现量。
· 异喻：若未来法是实有且能被现见，则应如现在法，不名为“远”，此违经说。
· 合：外道既不见虚空花，又承认未来是“远法”。
· 结：因此，外道“以能见未来法证其有实体”之说不成立。
破修行之疑：若未來果報已存在，現在何必努力？
2：破未来解脱果实有
· 宗：未成佛前，未来的解脱善果非先有实体。
· 因：若需稍作修行方能证果，则观待因缘故。
· 同喻：若未来果先有实体，则修行应成唐捐，如买票后无需再付钱。
· 异喻：若果需因缘成就，则如作物需耕种，非种中先有米。
· 合：有部若言需“稍作努力”，则自坏“未来实有”之宗。
· 结：故未来果法非先有实体，否则修行解脱即成无义。
破本體之謬：「未來實有」與「諸行無常」的根本矛盾
3：破“诸行无常”与“三世实有”的矛盾
· 宗：有部主张“诸行无常”，则不应执未来果法先有实体。
· 因：“无常有初有后”与“恒有实体无生无灭”正相违故。
· 同喻：凡无常有生灭者，如瓶，世人共许非常。
· 异喻：若法体恒存，其“生”为假，则如石女儿之生，本无实义。
· 合：有部执未来法“体恒有、用方生”，则其“生”非真，实属恒常。
· 结：执未来法有实体，即与“诸行无常”法印根本相违。
—
#阿彌陀講堂文集
#菩薩瑜伽行四百論下部
#AI可能出錯
18.07.2026